|
Откуда пошел род князей Урусовых
Глава II ГЕНЕАЛОГИЯ
Кто без родственников и одинок, тот и лук свой не найдет. Тот, у кого родня
большая, и выпущенную стрелу найдет.
Тюркская пословица
"Бисмиллахи ар-рахмани-р-рахим. Муварихан-и атрак ва равийан-и чалак чинин
такрир микунанд ки Нух алай-хи-с-салам чун руб'в маскун бар фарзандан кисмат
микард пасар-и махин Иафас ра над зад Машрик ва Туркистан ва ан хухуд кард..."
"Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Тюркские историки и велеречивые
передатчики сообщают: когда пророк Ной (Нух), да будет мир над ним, делил обитаемую
часть земли между своими сыновьями, то старшему сыну, которого звали Йафет (Йафас),
он отдал восточные страны вместе с Туркестаном и тамошними краями" [Рашид
ад-Дин, 1987].
У Йафета был сын Тогарма1. У Тогармы, согласно сведениям Иосифа, было 10 сыновей:
Агийор (Авийор, или У юр), Тир-с (Турис), Авар (Аваз), Угин (Угуз), Биз-л, Т-р-на,
Хазар, Знур (Янур), Б-л-г-д (Б-л-г-р), Савир [Ко-ковцев, 1932, с. 74 ]. Среди
имен десяти братьев-эпонимов нетрудно узнать названия народов, судьба которых
неразрывно связана с гуннами. Это угры, авары, барсилы, болгары, савиры [Федоров
и Федоров, 1978, с. 50].
Интерес к своему происхождению был присущ человеку изначально. Тюрки, как и
многие другие народы, еще в эпоху родового строя, в устных преданиях сохраняли
память об этногенезе своих предков и их героических подвигах.
Представление об особой значимости кровного родства составляло важнейший элемент
общественного сознания и культуры глубокой древности. В коллективной памяти
народа сведения об истории предков, генеалогии2 рода сохранялись и в последующие
эпохи.
А сейчас, на пороге XXI века, далеко не каждый может похвастать знанием своей
родословной. Как правило, нам известны имена только прадедов... Между тем, каждая
родословная имеет свою историю, свою судьбу.
"Род князей Урусовых, как показано в справках Московской Коллегии иностранных
дел и Разрядного архивов и в родословных книгах, происходит от ногайских князей.
Предок сего рода Абубек Киреев сын Док был владетелем, и потомки сего Абубека
в древнейшие времена в Египте и в других местах были царями. Происшедший от
сего рода князь Муса, владетель ногайских татар, оказал России верность во время
нападения на Казань трухменского князя Амгурчея. У сего князя Мусы были дети:
князь Юсуп, от коего пошли Юсуповы, и князь Исмаил, который в царствование царя
и великого князя Иоанна Васильевича равным образом охранял Российские пределы
от нападения крымцев и в верности России присягу учинил. Оный князь Исмаил имел
сына князя У руса, от коего произошли князья Урусовы..." [ОГДР, VI, с.
1 ].
Исследователь истории русских дворянских родов А.А.Бобринский пишет: "Князья
Урусовы, подобно князьям Юсуповым и угасшим родам князей Шейдаковых, Кутумо-вых
и Байтерековых, произошли от владетелей ногайских, родоначальником коих был
знаменитый Едигей Мангит. Он был сперва одним из любимых полководцев Тамерлана,
потом могущественным вельможею в Золотой Орде, победителем Великого князя литовского
Витольда на берегах Вор-склы в 1399 году, осаждал Москву и разорил Троицкую
лавру в декабре 1407 г., наконец, сделался владетелем улусов ногайских татар,
кочевавших по обеим сторонам Волги от Казани до подошв гор Уральских, до Астрахани
и до пределов Крыма. Едигею наследовал его сын Мурадин-мур-за, которого сменил
Оказ-мурза. После Оказ-мурзы правил Муса-мурза, который заключил в 1489 г. договор
дружбы и союза с Иоанном Великим. По кончине Мусы улусами ногайскими владел
сын его, князь Юсуф, брат последнего, князь Исмаил, в 1556 г. убил Юсуфа, овладел
улусами и в 1565 г. отправил в Москву обоих сыновей Юсуфа, от коих происходят
нынешние князья Юсуповы. После Исмаила властвовал сын его, князь Урус, и заключил
договор дружбы я союза с царем Иоанном IV в 1561 году. Многие из внуков У руса
принимали христианскую веру с титулом князей Урусовых. Бий-мурза, во св. крещении
князь Петр Асланович, убил тушинского самозванца в 1610 году..." [1890,
с. 479 ]. По именам, упоминающимся в родословной Урусовых, мы построим некую
генеалогическую лестницу, каждая "ступенька" которой расскажет о представителях
этого рода.
Первая ступень - Абубек Киреев сын Док.
Н.А.Баскаков в своем историко-этимологическом анализе пишет: "Имя Абубек
Киреев сын состоит из двух эле-мевтов: 1) Абубек < Абубекр < араб, dbu
bakr - имя собственное мужское (первоначально имя первого халифа - главы мусульман,
наместника пророка Мухаммеда), получившее у мусульман суннитского толка широкое
распространение; 2) Кирей < тюрк. - монг. kirej, мн.ч. lore/it - шние турецкого
племени, обозначающее, по толкованию Абуль-Гази-хана, "черный баран"
[Будагов, 1871, Ц, с. 120]. С этим этнонимом, возможно, также связано прозвище
крымских ханов, начиная с Менгли-Гирей-хана, получившего инвеституру от Порты
в 1478 г. [Будагов, 1871, II, с. 120]. Имя Кирей по названию племени распространено
было не только в Крыму, но и у татар и башкир (ср. башкирскую фамилию Киреев).
Имя Док происходит от тюркского (тур., крым.-тат.) dog в значении "сытый",
в метафорическом употреблении "дающий наслаждение", а также "удовольствие,
наслаждение". От последнего значения, видимо, и произошло собственное имя
Док. Это слово встречается также в литературном языке "тюрки", которым
пользовались в Золотой Орде" [Баскаков, 1979, с. 188 ].
За неимением иной информации о прародителе рода Урусовых, Абубеке сыне Дока,
мы оставим решение этого вопроса на будущее. Я.А.Федоров и Г.С.Федоров возводят
племя барсилы к прародителю тюрков - Тогарме; из этого мы делаем вывод, что
указанное в родословной имя Док может быть отождествлено с именем Тогарма [Федоров
и Федоров, 1978, с. 50].
Вторая ступень - Эдигей Мангит.
В исторической литературе личности этого человека Уделено достаточно много внимания,
тем не менее считать, что и этот вопрос решен однозначно, нельзя.
Источники сообщают, что Эдигей родился около 1335 г., отцом его был Балтачык,
сокольничий хана Тохтамыша [Жирмунский, 1974, с. 380]. Отцом Балтачыка был Парпа-рия,
отцом Парпарии - Акшибай, и все они восходят к одному предку - Абубекру [Валиханов,
1904, с. 228-229 ]. Есть и другие версии. Нет данных о первоначальном имени
этого человека. Восточные историки называют его Идигу или Идику, в русских летописях
он - Эдигей. Да и то, это имя ему дают как будто бы при дворе Тохтамыша. А этому
предшествует следующее событие: отец Эдигея становится жертвой собственной преданности
побежденному Тохтамы-шем Тимур-Мелику и гибнет [Жирмунский, 1974, с. 380].
После смерти отца мальчик растет в бедности и, по одной версии, прозывается
Койчубаем, по другим - Кубугулом или Рахимберди [Жирмунский, 1974, с. 380].
В конце концов он попадает на службу к хану Тохтамышу и становится его сокольничим
[Жирмунский, 1974, с. 357 ]. Став приближенным хана, он получает новое имя Идите
или Идику. По поводу этого имени источники говорят: "Это имя (вероятно,
монгольское по своеу происхождению) соответственно объясняется, как найденный
или спрятанный в голенище сапога (идуг "сапог"), и связывается с таким
эпизодом. Хан Тохтамыш, казнив своего сокольничего, эмира Балтачыка, велел казнить
и всю его семью. Маленького Идите спасает друг (или молочный брат - "эмчек")
его отца (Эсебий). Он подменяет обреченного на казнь младенца собственным сыном
и воспитывает сына Кутлу-Кая (имя Балтачыка, подругой версии) как своего"
[Жирмунский, 1974, с. 380 ]. Нет единого мнения в источниках и по вопросу о
племенном происхождении Эдигея. По одним - он принадлежал к племени мангит,
по другим - он из племени кунграт, по третьим-он узбек [Жирмунский, 1974, с.
380; Тизенгаузен, т.П, 1941, с. 159 ].
Касаясь противоречивости ранней биографии Идиге, описанной в исторической литературе,
академик В.М.Жирмунский замечал: "Различия этих мотивировок и их поверхностный
характер показывают, что между двумя частями сказания (первая часть о детстве
и юности, вторая - взрослые годы), из которых сложилась биография эпического
героя, искони существовала несогласованность, которая древнее, .чем все попытки
согласования" [Жирмуновский, 1974, с. 380].
Так что же предопределило эту несогласованность? На наш взгляд, этот вопрос
нужно рассматривать в связи с теми бурными военно-политическими процессами,
которые происходили в результате нашествия монголо-татар. К70-М годам XIII в.
монголами были разгромлены основные силы аланских, булгарских и других племенных
объединений [Тизенгаузен, т.Н, 1941, с. 23 ]. Остатки истребленных народов Северного
Кавказа вливались в созданное монголами государственное объединение Золотая
Орда и назывались родоплеменными названиями захватчиков. Вот таким образом,
по нашему мнению, род Эдигея и попал ва службу к монгольским ханам. О том, что
оставшееся от истребления население Северного Кавказа перешло на службу к монголам,
пишет В.А.Кузнецов [Кузнецов, 1984, с. 294 ]. А впоследствии сами монголы сравнительно
быстро тюркизировались и перешли в общении на тюркский язык [Греков, Якубовский,
1950, с. 66], что дало возможность историкам того времени вносить путаницу в
освещение событий3. Так, например, в родословной Эдигей представлен как выходец
из племени мангыт (см. выше). Мы полагаем, что это не совсем правильно.
Как говорилось выше, в результате смешения родов отец Эдигея попадает на службу
к хану Тохтамышу. А удел . Тохтамыша относился к восточной части улуса Джучи,
владетелем которого был Урус-хан4. Воспользовавшись борьбой между Урус-ханом
и темником Мамаем за золотоордынский трон, Тохтамыш с помощью эмира Тимура питается
захватить власть в восточной части Золотой Орды5. Однако, несмотря на военную
помощь Тимура, в столкновениях с Урус-ханом и его сыном, Тимур-Меликом, Тохтамыш
терпит поражение. Обвинив в предательстве своего сокольничего Балтачыка, он
предает последнего и всю его семью казни. Чудом остается в живых малолетний
сын Балтачыка. Став взрослым, он тоже попадает на службу к Тохтамышу, в улусе
которого одним из самых влиятельных было племя кунгратов.
Думается, близок к истине был Ибн Арабшах, "производя" род Эдигея
от племени кунграт [Тизенгаузен, 1884, т.1, с. 156], так .как именно в связи
с этим племенем, которое составляло костяк восточной половины улуса Джучи, и
связана была значительная часть его жизни. Именно кунграты (конграт) в XIII-XV
вв., подвергнувшись тюрки-зации, приняли участие в формировании этнического
состава многих народов Средней Азии и Казахстана, и прежде "сего узбеков
[Кочекаев, 1988, с. 27 ].
А мангытский юрт, во главе которого стоял темник Ногай, являлся основой самого
западного улуса Золотой Орды, находившегося в пруто-днестровском междуречье
[Федоров, Полевой, 1973, с. 345-346 ]. Р.Г.Кузеев пишет: "Племя мангыт,
из которого происходил Ногай, смешалось с тюрками и полностью кыпчакизировалось"
[Кузе-ев, 1974, с. 484].
К этому времени Тохтамыш опять-таки с помощью Тимура овладел уже всей Золотой
Ордой. В его походах немаловажную роль сыграл Эдигей, который командовал левым
крылом войск Тохтамыша и был его зятем [Тизенгаузен, 1884, т.1, с. 151 ]. Тохтамыш,
заняв саранский трон Чингизидов, отдает Эдигею мангытский юрт, некогда принадлежавший
темнику Ногаю. Впоследствии орда, отделившаяся от Большой Орды и когда-то относившаяся
к улусу темника Ногая, стала называться Ногайской, а слово "мангыит"
осталось как название одного из 18 племен, входивших в ее состав [Очерки истории
СССР.:., 1953, с. 465 ].
И посему мы полагаем, что вряд ли Эдигей - выходец из мангытского юрта по происхождению,
и считаем, что он попал к кунгратам в составе своего булгарского рода. В дальнейшем
его судьба была связана с мангытским юртом, который и стал основой Ногайской
Орды. Не отрицает возможность вхождения булгар в состав ногайцев исследователь
ногайской истории А.И.Сикалиев [Сикалиев, 1970, с. 132]. Это подтверждается
и археологическими материалами [Биджиев, 1983, с. 34 ].
Высказав некоторые соображения, основанные на источниках, проследим дальнейшую
судьбу Эдигея. В 1382 г. Эдигей как командующий левым крылом войск Тохтамыша
выступает вместе с ним на Москву. Захватив и разграбив город, Тохтамыш налагает
на московского князя дань [Всемирная история, т. III, 1957, с. 782].
Вскоре после этого Тохтамыш обращает взор на владения своего благодетеля, эмира
Тимура. На исходе 1384 г. почти стотысячная армия Тохтамыша, пройдя Дербент
и Ширван, переправившись через Куру, опустошила азербайджанские владения Тимура
[Тизенгаузен, т. II, 1941, с. 109 ]. И последующие годы армия Тохтамыша, в которую
входили русские, кыпчаки, аланы, булгары, башкиры и другие племена, совершала
походы против Тимура. А в самом начале 1389 г., пока Тохтамыш с основными силами
безуспешно осаждал на правобережье Сырдарьи г. Сабран, другая часть его войска,
расположившаяся на левом берегу Сырдарьи, была разгромлена отрядами среднеазиатского
правителя [Тизенгаузен, 1941, т. II, с. 156].
После этого поражения Тохтамыш был изгнан за пре-владений Тимура. По всей видимости,
следствием неудачной военной кампании явились конфликты ' |ЩКДУ Тохтамышем,
с одной стороны, и Эдигеем, которого поддерживали некоторые ордынские ханы,
- с другой. Персидские историки вину разрыва отношений между Техтамышем и Эдигеем
приписывают самому Тохтамышу {^взенгаузен, 1941, т. II, с. 159 ]. О том, как
оказались его недавние союзники в лагере Тимура, Тохтамыш сообщает o своем письме
литовскому князю Ягайлу.
"Третьего года, - пишет Тохтамыш, - послали неко-торыеогланы (царевичи),
во главе которых стояли Бекбу-екиш и Давуд, человека по имени Эдигу к Тимуру,
призвать его тайным образом" [Радлов, 1888, с. 6 ]. по сообщению Ибн Арабшаха,
Эдигей обратился к Тимуру с настоятельным предложением. "Подымись с твердой
решимостью, - говорил он, - и я тебе порука в том, {*ю ]нет крепости, которая
тебя задержит, и нет преграды, которая тебя остановит..." [Тизенгаузен,
1941, т. II, с. 151 ]. В январе 1391 г., выйдя из Самарканда, армия Тимура подошла
к левобережью Волги. На р. Кундурча (несколько севернее Самарской излучины)
войско Тохтамыша было полностью разгромлено. В этом сражении на стороне Тимура
принял участие и Эдигей. Остатки тохтамышевских отрядов преследовались вплоть
до Волги [Тизенгаузен, 1941, т. II, с. 159,160-161 ]. Эта военная кампания Тимура,
скорее всего, была направлена на удовлетворение тщесла-вшя и самолюбия всесильного
эмира, ставленник которого Тохтамыш перестал считаться с бывшим благодетелем.
Показав, кто сильнее, Тимур, захватив большую добычу и пленных, вернулся в Ташкент.
В 1394 г. Тохтамыш, собрав под свои знамена новые отряды русских, булгарских,
алан-ошх я других князей и пройдя через Дербент, напал на Шнрван. Тимур в это
время находился в другом азербайджанском городе - Шеки [Ртвеладзе, 1976, с.
103 ]. После вылазки Тохтамыша Тимур принял твердое решение о по-Я&йе на
Золотую Орду. Весной 1395 г., пройдя через Дербент, войско Тимура вышло к Тереку,
на берегах которого армия Тохтамыша была разгромлена (ПСРЛ, т. XI, с. 172).
Сам Тохтамыш, согласно русским летописям, бежал в Литву к великому князю Витовту
[Абдул-Гази, 1905, с. 1481 ]. После этого сражения, по рассказам персидских
и арабских иков, Эдигей и ордынский хан Тимур-Кутлук отпла-Тимуру "неблагодарностью",
отложившись от него,
как только, поверив их обещаниям, тот отпустил их в Золотую Орду. Абул-Гази
приписывает инициативу этого разрыва Эдигею. Когда Тимур-Кутлук в соответствии
с обещанием, данным Тимуру, собирался привести ему своих людей, Эдигей будто
бы сказал царевичу: "Какая польза тебе от того, что ты этих людей приведешь
к Тимур-бию? Тимур разошлет их из Самарканда по разным местам, а ты останешься,
как и прежде, слугою Тимура" [Тизенгаузен, 1941, т. II, с. 133].
По прибытии в Золотую Орду Тимур-Кутлук как царевич из рода Чингис-хана стал
ханом, а Эдигей - военачальником ("эмиром") и фактически правителем
страны [Тизенгаузен, 1941, т. II, с. 185]. В это время Тимур, решив окончательно
добить Тохтамыша, пускается по его следам. Маршрут войска Тимура лежал из Предкавказья
на север. Достигнув Туратурской переправы (где-то в районе совр. Волгограда),
отряды среднеазиатского завоевателя двинулись дальше на север, разрушая города
и истребляя население. Поднявшись по течению Волги, несколько выше Самарской
излучины, и потеряв следы Тохтамыша, Тимур повернул на запад и подошел к г.
Мохше.
Отсюда войска свернули на юго-запад, направляясь к берегам Днепра. Разорив города
и земли на левобережье Днепра, завоеватели спустились по его течению в Крым
(ПСРЛ, т. XV, с. 165). Далее армия эмира двинулась вверх по реке до Ельца, который
был взят и сожжен. После чего, по свидетельству русских летописей, он "возвратился
восвояси" [Тизенгаузен, 1941, т. II, с. 180-181]. Затем, как свидетельствует
Йезди, Тимур осенью 1395 г. с целью покарать "неверных" пошел на Буриберди
(Берюберди) и Буракана (Берюкана), который был правителем народа, асов. "Вырубив
деревья и проложив дорогу, Тимур оставил эмира Хаджи Сейф-ад-Дина при обозе,
а сам с целью джихада (войны за веру) взошел на гору Эльбруз" [История
народов Северного Кавказа, 1988, с. 16]. Войска Тимура "истребили"
многих из тех неверных... разорили их крепости, и милостью судьбы для победоносного
войска стала несметная добыча из имущества "неверных" - такую хвастливую
редакцию своих деяний впоследствии утвердил Тимур [Ртвеладзе, 1976, с. 121-127
]. После этих погромов Тимур вернулся к своему обозу, который находился в местности
Тимур-Тюз (ныне село Важное на территории Карачая), дал войскам отдохнуть, а
затем выступил в поход против крепостей Кули и Тауса, располагавшихся на территории
нынешней Балкарии. Пройдясь подобно "смерчу" i всей остальной территории
Северного Кавказа, среднеазиатский правитель зимой 1395-96 г. совершил стремительный
поход на золотоордынские города Сарай и Хад--Тархан (Астрахань), где находились
со своими [ нах Тимур-Кутлук и эмир Эдигей. Эдигею и Ти--Кутлуку с остатками
своего войска, наголову разбитым Тимуром, удалось скрыться. Весной 1396 г. армия
поля начала отходить через Дербент в Азербайджан
1985, с. 223].
Воска Тимура пробыли в Золотой Орде год - с весны г. по весну 1396 г. За это
время беспощадному разгрому подверглись буквально все улусы, находившиеся у
Волги. Это свидетельствует не об обычном грабеже, а об определенном политическом
замысле, основная которого состояла в уничтожении экономического и военного
потенциала одного из претендентов на создание "мировой державы". В
этом отношении характерно, что ТИМУР не собирался присоединять все фактически
завоеванные территории к своей империи. Он не только не оставил в Золотой Орде
каких-либо гарнизонов или наместников, но и не позаботился даже о том, чтобы
укрепить на ее троне послушную марионетку. Учиненный разгром был столь велик,
что самаркандский владетель уже не опасался возрождения мощи государства в прежних
масштабах [Егоров, 1985, с. 174].
В то время, когда, упоенный победами, награбленным добром и пленниками, Тимур
уходил в свои среднеазиатские владения, Тохтамыш и Эдигей, каждый со своей стороны,
готовились возродить былую мощь Золотой Орды. Но для этого им необходимо было
свести друг с другом старые счеты. В 1399 г. многочисленные войска Литвы и союзников
(татар Тохтамыша, рыцарей Тевтонского ор-Лш" и западнорусских князей) встретились
с войсками щргур-Кутлука и Эдигея на берегах Ворсклы. Битва закончилась разгромом
Витовта и его союзников. По словам летописца, убито было в этой битве "всех
князей именитых вставных 70 и 4. А иных воевод и бояр, великих и христиан с
Литвы, и Руси, и ляхов и немцев, велико избито, многое маожество кто возможеть
изчезти" [Жирмунский, 1974, С. 368]. Армия Тимур-Кутлука преследовала Витовта
до самого Киева. Город откупился от разграбления, уплатив арам огромную по тому
времени дань в 3000 рублей аузен, 1941, т. II, с. 188 ]. Тохтамыш после поражения
на р. Ворскла не оставил мысли о возвращении в Золотую Орду. На этот раз он
рассчитывал на поддержку своего старого врага Тимура, который, по словам Шереф-ад-Дина,
готовился к новому вооруженному вмешательству в дела Орды. Но прибывшие ко двору
самаркандского эмира послы Эдигея и его ставленника Шадибека "заявили о
покорности и подчинении", и "гнев его величества утих" [Тизенгаузен,
1941, т. II, с. 189 ]. Однако это не означало, что Тимур намерен спокойно наблюдать
возрождение Золотой Орды. К тому же в январе 1405 г. к нему прибывают послы
Тохтамыша, изъявившего раскаяние в "неблагодарности" и просившего
о помощи для восстановления своей власти в Золотой Орде на правах вассала Тимура.
Эмир обещал Тохтамышу по окончании предпринимаемого похода в Китай поддержать
военной силой его притязания на золртоордынский престол: "После этого похода
я, с божьей помощью, опять покорю улус Джучиев и передам ему" [Де Клавихо,
1881, с. 336].
Но планам Тимура не суждено было сбыться, в феврале 1405 г. его настигает смерть.
Воспользовавшись смутой, вызванной смертью Тимура, Эдигей захватывает Хорезм
и еще сильнее укрепляет свою власть в Золотой Орде (ПСРЛ, т. XI, с. 172-174).
Вскоре после смерти Тимура погиб и Тох-тамыш. По свидетельству русских летописей,
он был убит в 1406 г., застигнутый отрядом войск хана Шадибека, преемника Тимур-Кутлука,
близ Тюмени в Сибири [Тизенгаузен, 1884, т. I, с. 472 ]. С устранением своих
могущественных врагов Эдигей правит Золотой Ордой единолично, хотя, по монгольскому
обычаю, ханами продолжали оставаться Чингизиды. Ханы пытались вступить в конфликт
с всемогущим временщиком, однако успеха не имели. "Устраивалось дело людское
по указам Идику, - писал Ибн Араб-шах. - Он водворял в султанство, кого хотел,
и смещал с него, когда хотел: прикажет, и никто не противится ему, проведет
грань, и никто не переступит этой черты" [Рашид ад-Дин, т. I, кн. 1, 1952,
с. 150]. В дальнейшем Эдигей, пытаясь восстановить былую мощь Золотой Орды,
осаждал Москву, воевал с давнишним врагом своим - литовским князем Витовтом
и лишь незадолго до своей смерти заключил с ним мир. Погиб он в 1420 г. в борьбе
с одним из сыновей Тохтамыша [Тизенгаузен, 1884, т. I, с. 553]. Арабский писатель
Эссахави сообщает об этом следующее: "Умер великий эмир в Деште, Идите,
распоряжавшийся управлением Сарая и Дешт-и Кипчака". "Султаны при
нем носили только имя, но не имели никакого значения" [Валиханов т. XXIX,
1904, с. 224].
По казахскому народному преданию, Идите похороне* на горе Адиге-тау, одной из
вершин хребта Улутау (Центральный Казахстан, Карагандинская область). Эта легендарная
могила в старые времена почитались как религиозная святыня [Временник..., кн.
10, 1851, с. 130].
Третья ступень - Мурадин-мурза, сын Эдигея
[Вельяминов-Зернов, ч. II, 1864, с. 418].
После гибели Эдигея Золотую Орду раздирали междоусобицы. В борьбе с ордынскими
ханами в 1430-х годах к своему наследственному улусу, находившемуся в р-не Яика
(р. Урал), Мурадин присоединил левобережные районы Волжской низменности. На
основной территории левого берега Волги правили Гнасуддин и Улуг-Мухаммед, на
правой стороне воцарился сын Тохтамыша - Кадыр-Берди, на восточной окраине Золотой
Орды объявил себя ханом Барак6.
Все они претендовали на золотоордынский престол, и между ними шла ожесточенная
борьба.
Четвертая ступень - Оказ-мурза, сын Мурадина
[Бобринский, 1890, с. 479].
К середине XV в. в разваливающейся Золотой Орде стремления к сепаратизму еще
более усилились. На берегах Черного и Азовского морей образовалось Крымское
ханство. В Сибири был провозглашен новый хан, Абдул-хаир, объединивший под своей
властью обширную территорию от Сибири до Сырдарьи. Для наследников Эдиге-евского
улуса опасный сосед в лице Абдулхаир-хана был нежелателен. Видимо, это и обусловило
перекочевку Орды Оказа на Волгу, о чем и свидетельствует польский географ Матвей
Меховский: "... оккасы, или ногайские татары, поселились около замка Сарай
(т.е. возле столицы Золотой Орды) примерно лёт 70 или немного меньше до нынешнего
1517 г...." [Меховский, 1963, с. 92-93].
Пятая ступень - Мусса-мурза, сын Оказа
[Бобринский, 1890, с. 479].
Годы правления Муссы протекали на фоне новой исторической обстановки, вызванной
окончательным крушением Золотой Орды. Е.П.Алексеева пишет: "В конце XIV
в. из Золотой Орды выделилась Ногайская Орда, именовавшаяся первоначально Мангытским
юртом" [Алексеева, 1971, с. 92-93 ]. Мусса-бий в борьбе с потомками Абдулха-ир-хана
сумел вернуть Ногайской Орде приуральские кочевья [Березин, 1854, т. 2, ч. 1,
с. 61]. Одновременно с этой акцией Мусса и его брат Амгурчей пытаются расширить
свои владения за счет Казанского ханства, но поход, предпринятый на Казань в
1500 г., заканчивается для них неудачно (ПСРЛ, т. XII, с. 253). В это же время
ногайские мурзы Мусса и Амгурчей налаживают дипломатические отношения с Москвой
[Памятники дипломатических сношений..., с. 80].
Шестая ступень - князь Исмаил, сын Муссы
[Продолжение Древней Российской Вивлиофики, ч. IX,
1791-1801, с. 110].
Время княжения Исмаила совпало, с одной стороны, с усилением междоусобиц в среде
государственных объединений, созданных на обломках Золотой Орды, с другой стороны,
с укреплением Московского государства. Иван IV, расколов коалицию мусульманских
правителей и заручившись нейтральной позицией ногайских князей, выступил на
Казань. Крымский хан Давлет-Гирей решил было помочь казанскому хану, но, дойдя
до Тулы, повернул назад. Выжидательную позицию заняли также астраханский и сибирский
ханы. Такая ситуация была обусловлена умелой внешнеполитической деятельностью
московского правительства и притязаниями ханов на верховную власть на бывших
золотоордынских землях. Тем временем Иван IV во главе 150-тысячной армии осенью
1552 г., захватив Казань, ликвидировал Казанское ханство [Всемирная история,
т. IV, 1958, с. 486]. Кровавые события разворачивались и в самой Ногайской Орде.
Враждебные отношения между Исмаилом и его братом Юсуфом за княжение в орде переросли
в открытую вооруженную борьбу. В конфликт было втянуто все боеспособное население,
одна часть которого поддерживала одного претендента, другая часть - другого.
В конце концов сила оказалась на стороне Исмаила. Юсуф был убит, улус его разграблен,
и Исмаил в начале
1555 г. провозгласил себя бием Ногайской Орды (ПСРЛ, т. XIII, с. 249). По поводу
этих событий В.М.Соловьев писал: "Так дорезывали кочевники друг друга в
степях Приволжских, подготовляя окончательное торжество Московскому государству"
[Соловьев, т. II, кн. 2, 1911, с. 94]. А торжество Московии было не за горами.
В следующем, 1556г. была захвачена Астрахань [Всемирная история, т. IV, 1958,
с. 486]. А еще через год вконец ослабленная междоусобной войной Ногайская Орда
оказалась в полунезависимом положении от Москвы.
Седьмая ступень - Урус-бий, сын Исмаила [Бобринский, 1890, с. 479].
В 1578 г. одну из частей некогда единой Ногайской Орды возглавил 89-летний бий
Урус. Ни сложившаяся историческая обстановка, ни приход к власти очередного
князя не сулили Большой Ногайской Орде ничего хорошего. С одной стороны, крымский
хан и его союзница Малая Ногайская Орда стремились привлечь улус Урус-бия на
свою сторону в борьбе с Московским государством, с другой - сама Москва стремилась
видеть в Большой Орде своего вассала. В этих условиях остро нуждающиеся в пастбищах
для своего многочисленного скота урусбиевские ногайцы были вынуждены откочевать
с Поволжья, которое после захвата Астрахани считалось московским владением.
Но и новое место для кочевий, левая сторона Дона, не оказалось спокойным (см.
[Новосельский, 1948, с. 28 ]). С правобережья частыми набегами тревожили "казиевцы",
да и донские казаки не оставляли в покое орду, которая отвечала им взаимностью.
Московский царь, стремясь подчинить Урусбиеву ордуг в одной из своих грамот,
адресованных ногайскому князю, писал: "Поволим вас самих воевать и ваши
улусы казакам ' астраханским, и волжским, и донским, и казанским, и мещерским,
и над вами над самими и не таковую досаду учинят" (см. [Перетяткович, 1877,
с. 306 ]). Чтобы обезопасить . Большую Ногайскую Орду от Москвы, бий Урус вынужден
был дать в Астрахань заложников (ЦГАДА, ф.Крымские дела за 1568 г. (б/н), л.
10-13).
Заложниками в Астрахань среди ногайской знати были взяты и внуки Урус-бия, Орак
и Касым. Орак - в крещении Петр - находился на службе у московского царя Бориса
Годунова, впоследствии был начальником охранной сотни у царя Лжедмитрия II.
Был женат на дочери боярина Василия Шуйского, от брака с ней имел сына Василия.
Будучи недовольным репрессиями со стороны Лжедмитрия по отношению к себе и другим
татарским князьям7, Петр Асланович в декабре 1610 г., недалеко от Калуги убив
Лжедмитрия, уходит в Крым. По истечении некоторого времени Петр Урусов и сам
был убит по приказу крымского хана Бегадыр-Гирея. Это произошла осенью 1639
г. (ЦГАДА, ф.Ногайские дела за 1639 г., д. Г, д. 3-4, л. 28-30).
Единственный сын Петра Урусова, Василий, стал стольником царя Федора Алексеевича.
Его женой была княжна Репнина, но этот брак оказался бездетным (о носителях
русской фамилии Урусовы см. [История родов русского дворянства, 1886, с. 216-218]).
Другой внук Урус-бия, Касым, также находился на службе у московских государей.
Получив при крещении имя Андрей, он стал единственным продолжателем в России
русской ветви фамилии Урусовых. Отцом Андрея (Касыма) был средний сын Урус-бия,
Саты. Андрей Сатыевич с 1636 г. и до самой смерти в 1647 г. был нижегородским
воеводой. А сын его, Семен Андреевич, прославился в русско-литовской войне,
взяв в плен в 1655 г. литовского князя Сапегу. Вот эта линия Урусовых, начинающаяся
от Касыма (Андрея), и продолжает на сегодняшний день русскую ветвь Урусовых.
Обратим внимание, что заложничество как способ подчинения активно использовалось
московскими да и другими государями по отношению к более слабым соседям. В то
время, когда Москва пыталась подчинить себе урусби-евскую орду, требуя заложников,
Малая орда и ее союзник, крымский хан, перешли к открытым вооруженным действиям.
Стали происходить кровавые столкновения между людьми Больших и Малых Ногаев,
продолжавшиеся с 1588 г. до 1590 г. В этих битвах погибли Саты-мурза Урусов
и Нурадин Шейдахмет, а также бий Урус и бий Казы-евской Орды - Якшисат (ЦГАДА,
ф.Крымские дела за 1568 г., д. 17, л. 107).
После этой трагической развязки сыновья Урус-Бия, Ка-най и Аслан, вместе с другими
уцелевшими представителями урусбиевского рода, взяв тела убитых отца и брата
Саты, во главе небольшого отряда уходят в горные районы Карачая.
Вероятно, у читателей сразу возникает вопрос. Каким образом карачаевцы, населяющие
Верховья Кубани, пропустили хоть и небольшой, но вооруженный отряд на свою землю?
Ответ может быть только один, и тот в форме вопроса. А разве могли карачаевцы
не принять родственных и по происхождению, и по языку, да еще нуждающихся в
помощи людей? Вспомните, как булгарский князь Пулад, несмотря на все угрозы
эмира Тимура (Тамерлана), отказался выдать находящегося у него золотоордынского
военачальника Утурку. И тогда Тимур, увидев, что добровольной выдачи не будет,
двинулся со своим войском на крепость Капчигай (резиденция Пулада), которая
располагалась в районе с. Верхний Чегем.что на территории современной Балкарии
(см. [История народов Северного Кавказа, 1988, с. 216]).
После приведенного примера вернемся к сути разговора. Так вот, сыновья Урус-бия
остановились на стыке трех ущелий: Хурзукского, Махарского и Кубанского. Здесь,
на территории современного селения Верхний Учкулан, были похоронены Урус-бий
и его сын, Саты.
Вот такая судьба была уготована одному из родов племени барсилы (борзи). Во
время этнических процессов на Северном Кавказе, связанных с нашествием монголо-та-тар,
предствитель этого рода Балтачык попал на службу к монгольскому хану и вскоре
был казнен. В дальнейшем его сын (Эдигей? - первоначальное имя не установлено)
в силу своих качеств - это о нем писал Ибн Арабших:"... Идите был высокого
ума, щедр, с приятной улыбкой, меткой проницательностью и сообразительностью,
любитель ученых и достойных людей, сближался с благочестивцами и факирами, беседовал
(шутил) с ними в самых ласковых выражениях и шутливых намеках, постился и по
ночам вставал [на молитву ], держался за полы шариата, сделав Коран и Сунну
да изречения мудрецов посредником между собою и Аллахом Всевышним..." [Тизенгаузен,
1884, т. I, с. 474] - сумел стать эмиром, одним из самых могущественных военачальников
Золотой Орды. Видимо, и такая характеристика может относиться к Эдигею: "Мусульмане,
сталкиваясь с тюрками, отмечали их удивительное умение находить общий язык с
окружающими народами. Эти качества тюрки проявили вне зависимости от того, приходили
ли они в новую страну как победители или как гости, как наемники или как военнопленные
рабы: в любом случае они делали карьеру с большим успехом, чем представители
других народов" [Гумилев, 1967, с. 149]. Чтобы убедиться в справедливости
этой характеристики, вспомните хотя бы кипчакских мамлюков в Египте, основавших
на чужбине кыпчакскую династию египетских султанов, или булгар хана Аспаруха,
основателей болгарского царства. И в дальнейшем сыновья Эдигея, находясь во
главе отцовского улуса, на базе которого была образована Ногайская Орда, явились
участниками и свидетелями тех процессов, в результате которых создавались новые
государственные объединения и шло формирование новых этнических общностей. В
конце концов мы отыскали ту самую нить, связывающую современную фамилию Урусовых
с ее первоначальным ядром, существовавшим еще до монгольского нашествия, и крайне
запутанную из-за него, и распутали ее, связав с возвращением (хотя и трагическим,
т.е. гибелью Урус-бия и его сына) этого рода в Верховья Кубани.
В настоящее время на том самом месте, где были похоронены Урус-бий и его сын
Саты, находится родовое кладбище Урусовых. По сей день Урусовы знают и чтят
могилу Урус-бия, который считается основателем фамилии. Как верно отмечает профессор
В.П.Невская, "... членов тукъ-ума (фамилии), умерших вне Карачая, привозили
домой, чтобы похоронить на родовом кладбище" [Невская, 1960, с. 139 ].
А оставшиеся в живых члены урусбиевской семьи стали продолжателями современной
карачаевской фамилии Урусовы (или Урусбиевы - балкарский вариант). Если до конца
быть точным, то здесь прав Н.А.Баскаков, который говорит: "... сохранивших
параллельно также и карачаевскую фамилию Урусбиевых" [Баскаков, 1979, с.
189], так как "имя балкарцы лишь в советское время стало национальным именем
всего тюркоязычного населения Кабардино-Балкарии" [Агеева, 1990, с. 83
]. До того времени современные балкарцы именовались по названиям горных ущелий:
холамцы, чегемцы, баксанцы и т.д. В частности, жители Баксанского ущелья вплоть
до 1917 г. назывались урусбиевцами.
Как же получилось, что одна часть урусбиевского рода в настоящее время числится
как Урусбиевы, а другая часть - как Урусовы? Ответ на этот вопрос мы находим
у известного исследователя, профессора Л.Н.Гумилева. В одной из своих работ
Л.Н.Гумилев описывает систему наследования княжеской власти у тюркских народов,
назвав ее удельно-лествичной системой" [Гумилев, 1959]. Суть ее такова.
У тюрков княжеская власть не передавалась по прямой линии (т.е. от отца к сыну),
и поэтому княжеский титул оказался прикреплен к той части рода, который носил
его во время установления нынешний формы фамильной системы. Так вот, эта самая
часть рода бия Уруса, получив по праву наследования титул князей, переселилась
в свое время из Учкулана (т.е. из Верховьев Кубани) в Приэльбрусье, основав
селение Урусбиевское (в настоящее время с. Верхний Баксан). О справедливости
данного положения пишет и В.П.Невская: "При разрастании тукъ-ума (фамилии)
в нем образовывалась несколько групп-атаулов, которые позже могли отпочковаться
и дать начало новой фамилии, но при этом связь со старой фамилией не прерывалась"
[Невская, 1960, с. 140 ]. Тем временем основавшиеся в Учкулане члены урусовского
рода способствовали разрастанию современной карачаевской фамилии Урусовы. Об
этом свидетельствуют следующие данные. К определенному времени в Учкулане Урусовы
по своей численности превышали представителей родов Тебуевых, Айбазовых, Шамановых,
Семеновых! вместе взятых [Дьячков-Тарасов, т. 1, 1928, с. 21J.
Учкулан, как и все селения Карачая, состоял из кварталов - тийре, причем в каждом
тийре жили члены одного рода, или фамилии, по которой квартал и получал свое
наименование. В настоящее время Учкулан не представляет собой средоточие обособленных
тийре, где живyt пре-ставители только одних фамилий. Тем не менее старые названия
кварталов остаются. Так, если Урусовы проводят свои фамильные праздники, то
они обязательно проходят в Урусовском квартале8.
В то время, когда в Карачае получали свое развитие карачаевские фамилии Урусбиевы
и Урусовы, в далекой Московии формировалась русская ветвь рода бия Уруса.
Многие члены этой семьи прямо или косвенно влияли на политику русского двора.
В частности, внуком Уруса, Оракъом, в крещении Петром, был убит царь Лжедмит-рий
II. Другим представителем русской фамилии Урусовы, Семеном Андреевичем (Къасымовичем),
который командовал частями русской армии, была предотвращена агрессия против
Москвы. Более того, князем Семеном Урусовым был взят в плен литовский князь
Сапега. Немаловажную роль играли русские Урусовы и в культурной жизни России.
Так, князь Александр Александрович был любителем и знатоком истории и усердным
ревнителем просвещения, он подарил Московскому Университету целый музей минералов,
монет, медалей, мозаик и прекрасную библиотеку; большая часть этого собрания,
к сожалению, погибла в огне пожара 1812 г. (Бобринский, 1890, с. 479]. Другой
Урусов, князь Петр Васильевич, московский губернский прокурор, являлся инициатором
открытия в Москве русского театра и долгое время содержал его.
Да и в настоящее время представители русской ветви Урусовых примечательны многими
деяниями. Так, князь Сергей Урусов, проживающий ныне в Нью-Йорке, занимается
благотворительностью, участвуя в работе Толстонекого фонда. А князь Николай
Урусов, находящийся в настоящее время в Париже, являлся близким другом и сподвижником
ныне покойного Великого князя В.К.Романова. Хотелось бы сказать несколько слов
и об Урусовых, живущих в России. Большую известность снискала своим талантом
и мастерством талантливая балерина Виктория Урусова. Известны по своим произведениям
писательница Марина Урусова, поэт Владимир Урусов и многие другие, созидающие
в различных отраслях культурной и общественно-политической жизни.
Кроме того, фамилия Урусов в настоящее время распространена у кабардинцев, осетин
и чеченцев. И что интересно, как в прошлом, так и в настоящем Урусовы живут
компактно в определенных населенных пунктах. Если в Карачае этим населенным
пунктом является с. Учкулан, то в Чечне это - г. Урус-Мартан, в Осетии - г.
Ардон.
К сожалению, за неимением информации в настоящую работу не входят осетинская
и чеченская версии происхождения фамилии Урусовы. А вот что говорят о происхождении
своей фамилии кабардинцы Урусовы: "Давным-давно у некоего кабардинского
князя не было сыновей. А у горца неимение сына считалось большим горем, и поэтому
существовало такое правило: он брал себе на усыновление мальчика из другой семьи.
Вот таким образом кабардинский князь, не имевший наследника, и привез себе на
воспитание мальчика из верховьев Кубани. Но при этом название рода, выходцем
из которого был усыновленный, не изменялось".
Эта история записана автором со слов одного из старейших представителей кабардинской
ветви Урусовых, проживающего в с. Черная речка У рванского района Кабардино-Балкарии.
Наряду с предложенной гипотезой о карачаевском происхождении фамилии Урусовы
существуют и другие точки зрения, например версия о ее русском происхождении.
Так, филолог С.А.Гочияева пишет: "Известно происхождение многих карачаевских
фамилий на русской основе: Орусла-ры - Урусовы (от орус "русский")"
[Гочияева, 1983, с. 46 ]. Да, действительно, на тюркских языках этноним "русский"
приобрел форму орос-урус. Для понимания причины этого обратимся к структуре
и особенностям тюркских слов. Исследователь Р.А.Агеева, поясняя причину перехода
этнонима рось-русь в орос-урус, пишет: "Тюркским языкам не свойственно
начальное р, поэтому тюркское происхождение этнонима рось-русь невероятно"
(отсюда "этноним русский в тюркских языках приобрел форму орос-урус"
[Агеева, 1990, с. 133 ]. Справедливость этого положения по-тверждается тем,
что слово урус-орос является одним из древних тюркских гидроэтнонимов [Хабичев,
1982, с. 68 ]. Поэтому ясно, откуда появилось на тюркских языках обращение орус-урус
к русскому человеку.
Есть и другая точка зрения, наиболее разработанная и описанная во многих источниках
[Вельяминов-Зернов, ч. И, 1964, с. 244-245; Новосельский, 1948, прилож. III
]. Это версия о ногайском происхождении фамилии Урусовы. Сторонники этого положения
опираются на тот факт, что представители рода Урусовых находились в Золотой,
а далее в Ногайской Орде. Но при этом история появления предков Урусовского
рода в этих государственных образованиях описывается недостаточно четко. В частности,
крайне противоречиво изложена история происхождения представителей этого рода
- Эдигея и его отца Балтачыка.
Если принять на веру версию о ногайском происхождении фамилии Урусовых, то возникает
вопрос: почему же в настоящее время у ногайцев отсутствует такая фамилия? Если
допустить, что данная версия справедлива, возникает следующий вопрос. Почему,
к примеру, у карачаевцев и балкарцев - носителей фамилии Урусовых - антропологи
не находят монгольских черт? Академик В.П.Алексеев пишет: "Монголоидная
примесь у карачаевцев и балкарцев полностью отсутствует, тогда как кыпчаки отличались
наличием сильной монголоидной примеси" [Алексеев, МНС, 1960]. Нам известно,
что кыпчаки приняли деятельное участие в этногенезе ногайцев. Об этом говорит
исследователь истории ногайского народа Б.-А.Б.Кочекаев: "Мы полагаем,
что ногайцы - монголо-кыпчакского происхождения" [Кочекаев, 1988, с. 24].
Следовательно, ногайское происхождение фамилии Урусовых маловероятно.
К примеру, русский полковник Петрусевич был карачаевским приставом, а кабардинец
по происхождению Ата-жукин - карачаевским князем. Значит ли это, что они были
карачаевцами? Точно таким образом представители рода Урусовых вошли в историю
как ногайские князья.
Таким образом, наша.точка зрения солидаризуется с мнением профессора Н.А.Баскакова,
которое он высказывает в книге "Русские фамилии тюркского происхождения",
за одним исключением: у известного тюрколога этнониму "уруо соответствует
значение "драчун"
да или отдельного лица и отражающее исторические традиции владельца" [Драчук,
1977, с. 7]. Прототипами гербов были изображения всевозможных тотемов и тамг,
которые еще в глубокой древности играли роль культовых символов и знаков собственности.
Так, первые образцы этих символов были найдены на скалах, в пещерах, на отдельны
больших камнях. Наши далекие предки выбивали, выцарапывали или рисовали изображения
различных животных, причем каждое племя (род) имело свой символ - зверя - и
считало его тотемом.
Тотемным животным рода Урусовых являлся агнец, запечатленный в шестой части
герба на золотом поле. Мотив агнца бытует с давних времен, когда прародители
рода Урусовых занимались скотоводством. Золотой цвет поля подчеркивает, что
это занятие было основой их благосостояния. Агнец (библейский барашек) наряду
с другими домашними животными символизировал богатство предков Урусовского рода.
Перед охотой или военным походом этому тотему поклонялись и совершали жертвоприношения.
И по сию пору агнец является одним из наиболее почитаемых животных у народов
Северного Кавказа, в частности у карачаево-балкарского народа. К примеру, знаменитая
карачаевская порода овец славится мясом, не превзойденным по своим вкусовым
качествам.
Непосредственными предшественниками гербов наряду с изображениями тотемных животных
были родовые и семейные знаки собственности. У тюркских народов этими знаками
собственности являлись "тамги", у славян - "метки" или "рубежи"
[Драчук, 1977, с. 8 ].
Прообразом тамги прародителей рода Урусовых является лук с направленной вверх
стрелой, который изображен в третьей части щита на золотом поле. С течением
времени первоначальная ячейка рода Урусовых разрасталась, в ней образовывались
новые группы (атаулы), и соответственно возникали другие формы тамги. Так, у
Ши-даковых, представителей старшего поколения этой ячейки, тамга осталась в
первоначальном виде, т.е, лук с направленной вверх стрелою Л , у Урусовых стрела
меняет направление, уходит направо Л , у Лайпановых А - уходит налево. Выше
обозначенными знаками-тамгами представители этих карачаевских фамилий и по сей
день метят скот и различные предметы родовой собственности. Кроме тотема и тамги
в гербе князей Урусовых имеются и другие элементы.
Так, профессор Н.А.Баскаков пишет: "Герб Урусовых содержит много геральдических
признаков, характеризующих тесные связи этого рода с Востоком. К этим признакам
относятся изображения: полумесяца, шестиугольных звезд, стрел, лука со стрелами,
охотника в татарском одеянии с соколом в правой руке и пр., которые присущи
гербам фамилий восточного происхождения" [Баскаков, 1979, с. 189]. "Каждый
из элементов [герба], - пишет В.С.Драчук - цвета, фигуры и др. - имел определенное
значение. По цвету,.например, можно было определить национальность владельца
герба" [Драчук, 1977, с. 8].
В первой части щита герба Урусовых изображен всадник на белом коне со стрелой
в руке на голубом поле. Голубой фон символизирует небо, олицетворявшее для древних
тюрок верховное божество, Тангрихана-Тенг-ри-Тейри, которому они поклонялись.
Цвет знамен дрёвнетюркских племен тоже был голубым. Нам кажется, что голубой
цвет в гербе Урусовых говорит о тюркском происхождении этого рода. Из других
цветов в первой части щита отметим белый (окрас коня), который, по тюркской
символике, свидетельствует о высоком положении в обществе владельца герба или
о его благородном происхождении.
Из других атрибутов первой части щита отметим стрелу в руке всадника. У многих
восточных народов изображение одной стрелы - символ смутных времен, беды, а
изображение трех перекрещенных стрел - символ единения и безопасности. Всадник
на белом коне со стрелой в руке предупреждает своих соплеменников об опасности
и призывает их к единству и согласию.
Во второй части щита, на серебряном поле, татарин держит в правой руке сокола.
По-видимому, человек в татарском одеянии с соколом в руке и есть не кто иной,
как бий Балтачык, предок рода Урусовых. История свидетельствует, что князь Балтачык,
будучи пленен, попал на службу к монгольскому хану Тохтамышу и был некоторое
время его сокольничим. Впоследствии Балтачык был казнен по приказу Тохтамыша.
В четвертой части щита, на зеленом поле, помещен золотой лев, пронзенный в челюсть
двумя стрелами. Можно предположить, что этот сюжет отражает воинские победы
представителей рода Урусовых над своими врагами. Зеленый цвет - цвет жизни,
всего сущего. Но в этот цветущий мир, мир жизни часто врывались войны, в которых
к предкам рода Урусовых ратная фортуна была благосклонна, о чем свидетельствует
поверженный лев.
В пятой части щита, на голубом поле - дракон, мифическое животное, выражающее
мотив "опасности" такого характера, каким являлись нашествия монголо-татар
или другие подобные бедствия.
Итак, герб рода Урусовых - это щит, разделенный на шесть частей. Возникает вопрос,
случайно ли это разделение? Ответом на этот вопрос могут быть некоторые философские
воззрения восточных народов древности. В частности, у древних тюрок деление
на шесть частей символизировало шесть основных элементов, сопутствующих человеку
в его земной жизни: жизнь и смерть, небо и земля, огонь и вода.
Наряду с основным щитом в гербе князей Урусовых представлен малый щиток, находящийся
посреди герба. На красном поле - золотая луна, рогами влево, окруженная четырьмя
золотыми шестиугольными звездами. Малый щит, по всей видимости, олицетворяет
неотъемлемый атрибут воинского снаряжения - боевой щит; красный фон является
образным цветом войны, крови. Золотая луна - основной ориентир скотоводов-кочевников,
перегонявших свои стада зачастую в ночное время, почиталась в древности многими
восточными народами.
Шестиугольные звезды наряду с пятиугольными, семиугольными и другими являются
астральными знаками. Астрономы древности искали соответствия между особенностями
движений небесных светил и разными философскими положениями. Так, пятиконечная
звезда олицетворяла пять континентов Земли: Азию, Европу, Америку, Африку и
Австралию. А шестиконечная звезда - это символ шести основных элементов, вечных
спутников человека. Наконец, осталось отметить следующую характерную деталь:
герб князей Урусовых венчает российская княжеская шапка, что свидетельствует
о том, что выходцы из рода бия Уруса служили московским государям. Они, собственно,
и явились родоначальниками русской ветви Урусовых, герб которых занял свое место
в Общем Российском гербовнике.
Конечно, как в самом гербе князей Урусовых с его атрибутами, так и в нашем "прочтении"
много символичного. Но, тем не менее герб, изобразительные элементы которого
сложились в древности, послужил основой нашего описания.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
И полностью будет дано каждой душе, что она сделала.
Коран (39:70)
Наше повествование подошло к концу. Мы проследили историю фамилии Урусовых от
первоначального источника до реальных ее потомков, выяснили ее связи с другими
фамилиями.
Историческое прошлое фамилии Урусовых свидетельствует, что корни этого рода
можно найти в среде древ-нетюркских племен, в частности, в одном из племен бул-гарского
круга - орузии-урусби (барсилы-борзи). Мы считаем, что именно булгарские племена
активно участвовали в этногенезе карачаевцев и балкарцев.
Взгляд на историческое прошлое рода Урусовых, которое неразрывно связано с историей
карачаев ьбалкар-ского народа, приводит нас к следующему выводу. Формирование
карачаево-балкарского этноса началось в VI-IX вв. в результате массового переселения
булгарских племен в Верховья Кубани и Приэльбрусье, где уже проживали племена
- наследники кобанской культуры и аланы; завершился он в XII в. с проникновением
тюрков-кыпчаков в горные районы Северного Кавказа. По историческим и антропологическим
данным, карачаевцы и балкарцы, сформировавшиеся на основе перечисленных выше
племен, не имеют генетического родства с тюрка-ми-кыпчаками, а лишь подверглись
влиянию их материальной культуры и языка. Следовательно, XII в. Можно взять
за точку отсчета самостоятельного существования карачаевцев и балкарцев как
единого этноса.
Но в результате монголо-татарского нашествия только что сформировавшаяся карачаево-балкарская
общность была разгромлена. Даже не успев утвердиться в новом этническом названии,
аланские, булгарские и иные племена частью были истреблены, а частью - разбросаны
по всей территории, захваченной монголами. Уведенная в качестве пленников часть
населения, попадая в среду монгольских родов-победителей, стала называться родо-племен-ными
названиями захватчиков.
И лишь немногим удалось спастись, скрывшись в высокогорных районах Приэльбрусья
и в Верховьях Кубани. В дальнейшем вот эта спасшаяся часть, сумев сохранить
в чрезвычайно тяжелых условиях независимость и национальное лицо, возрождала
карачаево-балкарский этнос. Для возрождения, как оказалось, понадобились многие
десятилетия. Как свидетельству ют исторические данные, оно произошло к моменту
распада Золотой Орды. Именно поэтому многие исследователи относят формирование
карачаевцев и балкарцев как этноса к рубежу XIII-XIV вв.
В истории рода Урусовых, так же как и других родов, как в капле воды отражается
вся история народа. Так вот, один из прародителей рода, бий Балтачык (в некоторых
источниках Балтычак. - К.У.) из племени барсилы (бор-зи-урусби), которое участвовало
в процессе формирования карачаево-балкарского народа, после сражения с монголами,
будучи пленен, попадает на службу к монгольскому хану Тохтамышу. Это происходит
в самом начале XIII в. Мы считаем, что к этому времени карачаево-балкарский
этнос был в основном сформирован, поэтому о Балтачыке, предке рода Урусовых,
говорим как о представителе карачаевского народа. Такого же мнения придерживается
и профессор Н.А.Баскаков:"... фамилия Урусов происходит, скорее всего,
от карачаевских горских князей, узденей, биев, сохранивших паралельно также
и карачаевскую фамилию Урусбиевых" [Баскаков, 1979, с. 189].
Предки рода Урусовых чтили свою историю и не забывали название племени (урусби-борзи),
выходцами из которого они были. Свидетельством тому является, что одному из
потомков Балтачыка, родившемуся в 1489 г., дают имя Урус. А потомки Уруса и
стали собственно носителями фамилии Урусовы. В частности, русская ветвь идет
от внука Уруса - Касыма, в крещении Андрея. Карачаевская же ветвь Урусовых тянется
от сыновей Уруса - Каная и Аслана.
Возможно, далеко не все тезисы нашей работы бесспорны, со многими из них можно
не согласиться. Но, на наш взгляд, это исследование должно быть продолжено.
Ведь нам необходимо знать не только настоящее, но и прошлое, дабы не заблудиться
в вечном и безмерном лесу человеческой истории.
Русский историк Н.М.Карамзин писал: "Настоящее бывает следствием прошедшего.
Чтобы судить о первом, надлежит вспомнить последнее; одно другим, так сказать,
дополняется и в связи преставляется мыслям яснее" [Карамзин, 1988, с. 97
]. Ведь не столько само прошлое, сколько именно его связи с настоящим волнуют
современников, определяют их отношения к предшествующим поколениям, к результатам
их деятельности. И поэтому нельзя препарировать историю, выбирать то, что нравится,
и умалчивать о том, что не нравится. Печальный опыт учит нас, что всякое изъятие
в истории и в культуре ведет к тому, что пустота в нашем знании оборачивается
пустотой духовной.
Поэтому здесь еще раз необходимо подчеркнуть важность исторического воспитания.
Человек не должен относиться отстраненно к собственной истории, и в этом отношении
еще раз прав Н.М.Карамзин: "Чем меньше человек знает о прошлом и настоящем,
тем ненадежнее... окажется его суждение о будущем".
Примечание
Глава II
1 См. примеч. 6 к гл. I
' Генеалогия - вспомогательная историческая дисциплина, изучающая происхождение
и родственные связи исторических лиц, родов, фамилий.
3 Извлечения из сочинений арабских и персидских историков, пи
савших о Золотой Орде, переведены В.Г.Тизенгаузеном в кн. "Сборник
материалов, относящихся к истории Золотой Орды". Т. I. СПб., 1884;
т. II. Л., 1941.
4 Восточная часть улуса Джучи - территория на юге совр. Казах
стана вдоль Сырдарьи и к востоку от нее.
5 Урус-хан - потомок старшего сына Чингис-хана Джучи; Мамай -
могущественный военачальник Золотой Орды, Тохтамыш - чингизид,
племянник Урус-хана, Тимур - среднеазиатский государственный дея
тель, полководец, эмир с 1370 г. , разгромил Золотую Орду.
6 Мурза, или Мырза, от тюрк, эмир-задэ - букв, "сын эмира", т.е.
Мурадин-Мурза - сын эмира Эдигея. Эдигей, подобно Тимуру, был эми
ром, а не ханом. Ханами могли быть только потомки Чингис-хана.
' Татарскими князьями, или просто татарами, называли в России многие нерусские
народы. В числе татарских князей, репрессированных Лжедмитрием II, был и казахский
царевич, Ораз-Мухаммед, потомок Урус-хана, внука Джучи. Ораз-Мухаммед был убит
по приказу Лже-дмитрия. Это могло послужить поводом для убийства Лжедмитрия
II князем Петром Урусовым, так как Ораз-Мухаммед был лучшим другом Петра. 8
Фамильные праздники широко распространены среди всех карачаевских фамилий. На
это торжество собираются представители всей фамилии независимо от возраста и
национальности. На празднике устраиваются традиционные карачаевские конноспортивные
соревнования, танцуют, поют. Так как праздник длится целый день, готовятся национальные
угощения.
|